??演員：
??皮斯賽泰洛斯：王浩偉
??埃福埃爾皮得斯：吳嵩
??戴勝、普羅米修斯：董汶亮

??霓虹女神伊里斯、夜鶯、瓦希麗婭：柳文伊

??歌隊
??戴勝仆人、錦雞：王千予
??翡翠：劉貝貝
??紅鳥：王悅
??飯桶鳥：姚睿琨
??鶲鶲鳥：劉筱雯
??鷂鷹：陳錫穩(wěn)
??波斯鳥（公雞）：郭爍杰
??貓頭鷹：奉陽

??詩人、監(jiān)視員、傳令官、誣告者、大力士赫拉克勒斯：趙嶺
??預(yù)言家、賣法令的人、報信人、舞者基尼西阿斯、外國神哇哩哇啦斯：于夢潮
??幾何學(xué)家默冬、弒父者、海神波塞冬：羅巍


??【延伸閱讀】

??《鳥》一劇為我們展現(xiàn)了三個維度的世界，即大地上“人的世界”、大氣中“鳥的世界”、天空上“神的世界”。
??人的世界是詩人最為鞭撻的，它充滿了虛偽、欺騙、敲詐、訴訟和奸情，以及那些不切實際的夸夸其談。
??神的世界也是詩人挖苦的對象，它起先還是擁有明智、法制和謙虛的，而當(dāng)眾神們擁有了權(quán)利，那里便只剩下了貪污、誹謗和腐敗。
??只有鳥的世界是詩人始終贊許的，那里不需要金錢、沒有階級、沒有壓迫，也沒有法律的不公。一切的生活都是原始狀態(tài)下最自然的，是大自然的勞作所賜予的。
??最后，這三個維度的世界都在鳥的國度里達(dá)成了和解，形成了一個美好而和諧的理想國。
??因此，我們這里的名詞解釋，也按照這三個維度進(jìn)行展開。

 
??古希臘喜劇
??古希臘喜劇起源于古代祭祀酒神狄奧尼索斯的狂歡歌舞。從詞源解釋上可以看出，Comedy 一詞來源于“狂歡”（comos）與“頌歌”（odi）兩個組成部分，意思是“為了紀(jì)念酒神而舉行的游行”。人們在夜間舉著火把、戴著面具、彈奏樂器、載歌載舞。
??對于喜劇產(chǎn)生的具體時間，歷史上并沒有詳細(xì)的記載，但普遍認(rèn)為是來自麥伽拉地區(qū)的蘇薩利翁（Susarion）首先于公元前580——前570年左右創(chuàng)作了喜劇，后流傳至雅典所在的阿提卡地區(qū)，并逐漸走向成熟。但是直至公元前486年喜劇才正式參加了雅典“大酒神節(jié)”的戲劇比賽，而悲劇早在公元前536——前532年間便已經(jīng)由忒斯比斯（Thespis）在“大酒神節(jié)”上上演了。因此，喜劇雖然在產(chǎn)生時間上比悲劇早，但是正式參加戲劇節(jié)卻比悲劇晚。
??與古希臘悲劇表現(xiàn)嚴(yán)肅的命運(yùn)題材不同，古希臘喜?。窗⑻峥ㄏ矂。┍憩F(xiàn)的多是民間百姓的生活，形式和語言詼諧、機(jī)智、搞笑，并伴有插科打諢、甚至粗野的成分。雖然由于題材和形式的不同，喜劇在古代世界一直被認(rèn)為較悲劇而言過于低俗，不能登“大雅之堂”，但是古希臘喜劇所特有的批判現(xiàn)實主義的精神，卻是十分嚴(yán)肅的、發(fā)人深思的。
??古希臘喜劇分為三個階段：舊式喜?。ㄇ?86——約前400）、中期喜?。s前400——約前320）、新式喜劇（約前320——約前120）。舊喜劇時期是古希臘喜劇最繁榮的時期，開明的民主制度為它的產(chǎn)生與發(fā)展提供了良好的土壤。這一時期的作品以批判和諷刺政治問題、揭露社會矛盾為主，內(nèi)容尖刻，矛頭甚至直接指向時政官員。民主制度衰退后，喜劇由諷刺個人及個別事件，轉(zhuǎn)而批評廣泛的一般性的問題。而到了新喜劇時期，則多為表現(xiàn)輕松的家庭及愛情題材，失去了原本的批判現(xiàn)實的功能。
??《鳥》劇上演于公元前414年，正是由舊喜劇向新喜劇的過渡時期。
 
??雅典城邦
??公元前8世紀(jì)時，雅典已成為古代希臘最重要的城邦之一。在經(jīng)歷了貴族統(tǒng)治之后，公元前594年首席執(zhí)政官梭倫實行了改革，提高了公民大會的權(quán)力，奠定了民主政治的基礎(chǔ)。公元前449年，以雅典為首的希臘大軍在希波戰(zhàn)爭中取得了勝利，為雅典民主政治的發(fā)展創(chuàng)造了條件。偉大的政治家伯里克利斯時期（前443——前429），雅典更是在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)以及文化上達(dá)到了空前的繁榮。這一時期，城邦人口大增，士氣高漲，衛(wèi)城上建起了宏偉的帕特農(nóng)神廟。
??然而，隨著奴隸勞動的廣泛使用，以及貨幣經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展等，雅典的社會階級產(chǎn)生了急劇的變化，使之逐漸演變?yōu)橐粋€既繁榮昌盛、又充滿矛盾的城邦。城市里出現(xiàn)了新興的富豪階層，農(nóng)民因為戰(zhàn)爭流落到城市，因此貧民與富豪間的矛盾日益激化。雅典因為戰(zhàn)爭的勝利，取得了同盟國的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以上邦自居，干涉其它同盟國的內(nèi)政，榨取外邦利益，與斯巴達(dá)集團(tuán)之間對于海上霸權(quán)的爭奪亦愈演愈烈。與此同時，社會風(fēng)氣每況愈下，人們熱衷于訴訟，詭辯學(xué)說盛行，這些人以雄辨代替事實，以理論代替實踐，引起了普通公民的極大不滿。
??正是這些矛盾的產(chǎn)生，使阿里斯托芬借《鳥》一劇展現(xiàn)了厭倦城市生活，向往到遠(yuǎn)方去建立理想城邦的意愿。他否定和批判了雅典社會中丑惡的一面，歌頌了代表自然經(jīng)濟(jì)體系的農(nóng)耕生活。
 
 
 
??鳥與占卜
??古代希臘人認(rèn)為鳥是連接大地和天空的載體，是溝通人與神的媒介，是神示的傳達(dá)者。因此，他們通過聆聽鳥語來進(jìn)行占卜。在古希臘悲劇中，經(jīng)常會有一位名叫忒瑞西阿斯（Tiresias）的盲眼先知出現(xiàn)，他拄著鑲有鳥頭的手杖，知曉所有的事情，可以通過鳥語，預(yù)言主人公的命運(yùn)，警示主人公的行為。古人對鳥十分敬重，以至于在古希臘的神話世界里，天神們也擁有鳥來做他們的神獸。宙斯的神獸是鷹、雅典娜的神獸是貓頭鷹、孔雀象征著赫拉。
??古代希臘重要的占卜中心之一是德爾菲（Delphi）。德爾菲在希臘大陸的南部，與伯羅奔尼撒半島隔海相望。據(jù)說，宙斯想丈量大地的中心，便從東、西兩個方向各派出一只鷹。兩只鷹在德爾菲的上空相遇，因此這里便被認(rèn)為是“世界的肚臍”。人們建造了高大的阿波羅神廟，并從各地趕到這里，祈求阿波羅的神諭。很多著名的人物和他們的故事都與德爾菲、以及德爾菲的神諭有關(guān)，比如俄狄浦斯王、俄瑞斯特斯、忒修斯等等。據(jù)說，奧林匹克運(yùn)動會的起源，也是受到了德爾菲神諭的啟示。
 
??特柔斯與戴勝鳥
??特柔斯（Tereus）是希臘神話中的人物，娶了雅典國王的女兒普羅克尼做妻子。但是，這卻是一樁沒有愛情、只有權(quán)力的交換的婚姻。特柔斯對妻子不忠，強(qiáng)奸了妻子的妹妹菲洛米拉。姐妹兩人為了復(fù)仇，殺死了特柔斯的兒子伊緹斯，并逃離雅典。特柔斯追捕她們未遂，自殺而死。神話中說特柔斯以及普羅克尼姐妹后來都被宙斯變成了鳥，特柔斯變成了戴勝鳥、普羅克尼變成了夜鶯、菲洛米拉變成了燕子。
??據(jù)說，夜鶯因為殺死了自己的兒子，非常傷心，每天晚上都在林間哀嘆著“伊緹斯”（即夜鶯的叫聲）的名字，聲音既甜美又憂傷。古希臘悲劇中，經(jīng)常借對夜鶯的描寫，抒發(fā)哀傷的情感。而特柔斯的故事，也曾被索福克勒斯寫進(jìn)了他的悲劇《特柔斯》中（已失傳）。
??《鳥》劇中淡化了特柔斯的悲劇色彩，而突出了他變成戴勝鳥后，與鳥兒們擁有了和諧的生活。夜鶯也以她美麗的歌喉出現(xiàn)在劇中，而不再是一個失去孩子的憂傷的母親。
 
 
 
??諸神的產(chǎn)生
??希臘神話說，宇宙萬物產(chǎn)生之前，世界還是一片的混沌，黑暗籠罩著一切。這混沌叫哈奧斯，它像一只巨大的大卵，空曠無垠、無始無終。然而，在這漆黑昏暗的大卵中，卻孕育著生命的種子。忽然間有那么一刻，大地女神蓋婭出生了。她慢慢展開，成了一片穩(wěn)固而寬廣的大地。大地上的一些部分上升，成了高高的山巒，另一些部分下降，成了深深的地心。然后，象征著大愛的埃洛斯出生了。他的到來，給大地帶來了無限的生機(jī)。他就像一個充滿能量的原動力，在他的催化下，大地女神蓋婭生出了天空之神烏拉諾斯。世界從此有了兩性，萬物開始孕育。因此，哈奧斯（混沌）、蓋婭（大地）和埃洛斯（大愛）被稱為是宇宙間最初的三位元神，是第一代天神。
??隨著天空之神烏拉諾斯的出生，他與蓋婭又孕育了很多很多的子女。但是，天空貪婪地與大地交配，不愿離開大地的身體，所以他們眾多的孩子都無法出世，被深深地壓在蓋婭的體內(nèi)，大地痛苦不堪。在蓋婭的唆使下，她最小的兒子克羅諾斯終于起來反抗，用堅硬的金剛石割斷了父親烏拉諾斯的生殖器。天空之神大叫一聲，從大地的身體里騰空而起。就在那一瞬間，天地分離，萬物終于得以見到光明。眾多的子嗣從大地母親蓋婭的體內(nèi)生出，他們是十二位體格巨大的泰坦神、三位獨目巨人、三位百臂巨人。天空烏拉諾斯的精血落在大地上，生出了很多巨靈和妖女，還有三位相貌可怖的復(fù)仇女神。而他的精液落到海里，在海水的泡沫中，美神阿芙洛狄特出生了，世界瞬間充滿了愛意。這些神，便是神話中的第二代天神。
??《鳥》劇中，詩人在第一插曲里用詼諧機(jī)智的筆法描述了諸神和萬物的誕生。他認(rèn)為，鳥類是大愛埃洛斯的產(chǎn)物，是愛造就了這一神奇的種族，它們的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)比天神（指奧林匹斯山諸神）要早得多。
 
??奧林匹斯諸神
??當(dāng)天空之神烏拉諾斯被兒子克羅諾斯割去生殖器的那一瞬間，他大聲地詛咒：“但愿今后你的兒子也讓你落到與我同樣的下場！”克羅諾斯十分懼怕這個詛咒，所以他把自己每一個出生的孩子都吞噬到肚子里，不讓他們來到世上。當(dāng)?shù)诹鶄€孩子出生時，他的妻子瑞亞用一塊石頭代替嬰兒，給克羅諾斯吞下。新生兒就這樣活了下來，并且秘密地被撫養(yǎng)長大。他，就是宙斯。
??宙斯長大后，用計謀給父親喝下催吐劑，使克羅諾斯把肚中的孩子都吐了出來。隨后，宙斯聯(lián)合自己的哥哥姐姐，并在泰坦神普羅米修斯的幫助下，推翻了父親克羅諾斯的統(tǒng)治，從此開啟了奧林匹斯山眾神的時代。宙斯以抓鬮的形式重新劃分了世界，他自己分到天空，哥哥波賽冬分到海洋，另一個哥哥哈德斯分到了地下的冥府。他們居住在奧林匹斯山上，是第三代天神。
??奧林匹斯山著名的十二天神分別是：克羅諾斯的孩子——眾神之父宙斯、天后赫拉、海神波賽冬、冥王哈德斯、農(nóng)業(yè)女神德墨忒耳、（灶神赫斯提亞），以及宙斯的孩子——智慧女神雅典娜、光明之神阿波羅、狩獵女神阿爾忒彌斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、美神阿芙洛狄特、火神赫菲斯托斯、神使赫耳墨斯。（注：灶神赫斯提亞因為住在人間，所以經(jīng)常不被歸納到奧林匹斯山主神中。）
??這些原本威嚴(yán)神圣的天神在《鳥》劇中成了被挖苦的對象，阿里斯托芬絲毫不掩飾對他們的嘲笑和蔑視。他借“鳥權(quán)”來對抗“神權(quán)”，暗示著理性之光的興起。
 
??普羅米修斯
??普羅米修斯（Prometheus）是希臘神話體系中一個非常重要的人物，第二代天神泰坦神中的一位，名字由“之前”（pro）加“思想”（mitis）兩個詞組成，意思是“先知的”、“有先見之明的”。
??在“眾神之戰(zhàn)”中，普羅米修斯曾站在宙斯的一邊，用他機(jī)智的計謀幫助宙斯打贏了其他泰坦神，取得了奧林匹斯山的統(tǒng)治權(quán)。他還在智慧女神雅典娜的幫助下，照著天神的模樣，用泥土和水創(chuàng)造了第一個人類。雅典娜給了人類靈魂及生命，普羅米修斯又教給人類各種生活的技能，以及有用的知識。
??后來，人類向天神獻(xiàn)祭時，普羅米修斯把獻(xiàn)祭的公牛切成碎塊，分成兩堆。他在一堆里放上牛肉和內(nèi)臟，用不好看的牛皮遮蓋起來。而另一堆中，放的全是牛的骨頭，卻用牛的板油包裹著，顯得又大又漂亮。他請宙斯決定哪一堆歸天神、哪一堆歸凡人。宙斯當(dāng)然識破了他的詭計，但還是故意選擇了板油包著的骨頭。這樣，他便可以有理由懲罰他并不喜歡的人類，拒絕把文明的火種交給人類。
??但是普羅米修斯熱愛人類，他將眾神獨享的火種藏在茴香桿里帶到了人間。人類掌握了火焰的使用，便擁有了強(qiáng)大的力量。這使宙斯十分氣憤，他派暴力神和威力神把普羅米修斯釘在高加索山的懸崖上，每天還派出鷲鷹去啄食普羅米修斯的肝臟。那肝臟白天被鷹吃完，晚上便又重新生長出來，因此普羅米修斯的苦難日復(fù)一日、年復(fù)一年，永無休止。但是，普羅米修斯毫不屈服，他相信自己是正義的，相信總有一天宙斯暴君的王權(quán)會被顛覆?？梢灶A(yù)知未來的普羅米修斯就這樣被鎖在山崖上，直至大力士赫拉克勒斯在完成他的十二項功績的途中來到高加索山，才最終將他解救。埃斯庫羅斯的悲劇《被縛的普羅米修斯》寫的就是這段故事。
??在《鳥》劇中，如同所有的天神，聰明機(jī)智的普羅米修斯也成了一個被譏諷的對象。但是，在這部喜劇里，他依然是人類的朋友，他來到“云中布谷城”是為了向鳥兒們通報天上眾神的消息。
 
??赫拉克勒斯
??赫拉克勒斯（Hercules）是希臘神話中著名的英雄人物。在希臘神話中，不死的天神如果與凡人生下孩子，那么這個孩子雖然不能算作是神，但是他卻比普通的凡人具有更強(qiáng)大的力量，是具有神性的人，被叫做英雄。赫拉克勒斯就是其中的一位，他是宙斯與凡人女子阿爾克墨涅的兒子。他一出生就孔武有力，是個漂亮不凡的嬰兒。因為害怕宙斯的妻子赫拉的嫉妒和報復(fù)，阿爾克墨涅把自己的嬰兒放在一個隱蔽的地方，保護(hù)起來。偏巧雅典娜與赫拉經(jīng)過搖籃邊，看到了襁褓中的嬰兒。雅典娜很是喜歡，便叫赫拉給嬰兒喂奶。赫拉只喂了一口，嬰兒便咬住赫拉的奶頭。赫拉疼得大叫一聲，奶水四射而濺。赫拉發(fā)現(xiàn)了這嬰兒是誰，于是妒火中燒地派出兩條大蟒來到嬰兒的襁褓邊。哪知，喝了赫拉奶水的嬰兒已經(jīng)具有了神奇無比的力量，竟然赤手掐住兩條巨蟒的七寸，把它們掐死了。自此，這個孩子被命名為赫拉克勒斯，就是“喝赫拉奶水長大的”之意，而赫拉四射開來的奶水，也形成了茫茫無際的銀河系。
??赫拉克勒斯長大之后，一直沒有逃脫赫拉的嫉妒和迫害。有一次，赫拉使他發(fā)瘋，竟殺死了自己的妻子和孩子。后悔莫及的赫拉克勒斯來到德爾菲，祈求阿波羅的神示，詢問如何才可以贖罪。神諭讓他去完成“十二項功績”，以洗清罪孽。那是十二項幾乎不可能完成的任務(wù)，但是赫拉克勒斯卻勇敢地踏上了征途。他的第一項任務(wù)是殺死奈邁亞森林中一頭兇猛的獅子。事成后，他剝下獅子的頭和皮，穿戴在自己的身上。從此，身披獅子皮，手拿大棒，便成了赫拉克勒斯標(biāo)志性的形象。他一路上克服重重困難，為民除害，殺死了各種妖魔與猛獸，最終完成了所有的任務(wù)，獲得了自由。赫拉也在宙斯的意志下，與赫拉克勒斯達(dá)成了和解。
??《鳥》劇中大力士赫拉克勒斯以有膽無識的吃貨形象出現(xiàn)，阿里斯托芬借赫拉克勒斯之由諷刺了當(dāng)時雅典法律中對嫡親的保護(hù)政策。