??（劇評(píng)人 譚成）近日，國(guó)家大劇院上演了由法國(guó)巴黎北方劇團(tuán)排演的莫里哀戲劇《德·浦爾叟雅克先生》。該作品把芭蕾和喜劇混搭，勾勒出了一個(gè)打破一切規(guī)則、瘋子稱(chēng)智為王的世界。
??1 喜劇和芭蕾有機(jī)交融，回歸莫里哀的初衷
??在大眾普遍認(rèn)識(shí)里，芭蕾是需要和“優(yōu)雅”畫(huà)等號(hào)的，但芭蕾并非只可優(yōu)雅。
??由戲劇大師彼得·布魯克創(chuàng)建的巴黎北方劇團(tuán)的這部芭蕾舞喜劇《德·浦爾叟雅克先生》，把芭蕾和喜劇混搭，試圖將芭蕾的優(yōu)雅定義延伸和重構(gòu)，向我們展現(xiàn)了戲劇本身魅力所在，以及美不存在唯一的闡釋和定義者。
??該劇講述了利摩日的土財(cái)主德·浦爾叟雅克先生，為了同年輕的朱莉小姐結(jié)婚來(lái)到巴黎，中途被斯布里嘎尼和賴(lài)?yán)葍扇饲Х桨儆?jì)從中作梗，而這兩個(gè)人是被朱莉的情人收買(mǎi)的，為的就是阻止這場(chǎng)包辦婚姻。在醫(yī)生、藥劑師、律師等人的輪流擺布下，德·浦爾叟雅克先生落荒而逃。
??傳統(tǒng)意義上芭蕾喜劇會(huì)在喜劇當(dāng)中穿插芭蕾舞表演，芭蕾與喜劇因相互需要而彼此互補(bǔ),既增加喜劇的觀賞性，又強(qiáng)化了芭蕾的戲劇性。作為一種新穎的表演形式，代表作是莫里哀與呂利1670年合作的《吝嗇鬼》。對(duì)觀眾而言，人們更多關(guān)注的是喜劇本身，著力于那些搞笑的細(xì)節(jié)，而常常不經(jīng)意間將芭蕾作為餐后甜點(diǎn)。但尼采曾說(shuō)“每個(gè)不曾起舞的日子都是對(duì)于生命的辜負(fù)”，《德·浦爾叟雅克先生》重新將芭蕾的魅力滲透到喜劇這個(gè)表現(xiàn)形式上來(lái)，芭蕾舞的分量被加重抬高，回歸到當(dāng)年開(kāi)創(chuàng)莫里哀“芭蕾喜劇”這一新興藝術(shù)形式的初衷，將戲劇、音樂(lè)和舞蹈三種藝術(shù)形式有機(jī)交融，打造出了一種平衡感，讓芭蕾喜劇這個(gè)當(dāng)代音樂(lè)劇的起點(diǎn)又煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
??2 導(dǎo)演加入赫本、紅磨坊等元素，致敬50年代
??《德·浦爾叟雅克先生》誕生于1669年，距今已經(jīng)將近350年了，作為莫里哀劇團(tuán)當(dāng)年為法國(guó)國(guó)王路易十四創(chuàng)作的“命題作文”，這部作品充滿了深深的時(shí)代感和歷史感。而且作為莫里哀極少數(shù)被搬上舞臺(tái)的藝術(shù)作品，不同于《吝嗇鬼》、《唐璜》、《貴人迷》這些經(jīng)典，它們的細(xì)節(jié)讓人耳熟能詳，讓觀眾有一定心理預(yù)期。人們對(duì)于《德·浦爾叟雅克先生》是有陌生感和漸離感的，尤其是作為非法國(guó)藝術(shù)土壤生長(zhǎng)下的中國(guó)觀眾，往往會(huì)加深觀演前的疑慮。
??也許是預(yù)見(jiàn)到這種疑慮，導(dǎo)演克萊蒙·赫爾維厄·萊熱在接受采訪時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“致敬”的意蘊(yùn)和含義，不應(yīng)僅僅將芭蕾喜劇藝術(shù)形式和《德·浦爾叟雅克先生》劇目天然歸類(lèi)于17世紀(jì)法國(guó)的環(huán)境下。從劇目實(shí)際的展現(xiàn)來(lái)看，人物設(shè)定和環(huán)境營(yíng)造被抽離到作為藝術(shù)的黃金年代的上世紀(jì)50年代的巴黎，為了致敬那些“黑白照片和明信片中的?？汀?，導(dǎo)演以更現(xiàn)代的方式講述了德·浦爾叟雅克先生的故事。比如把中國(guó)觀眾熟悉的奧黛麗·赫本、紅磨坊等巴黎50年代的元素，代入到《德·浦爾叟雅克先生》中去。復(fù)古懷舊氣息籠罩于浪漫新潮的細(xì)節(jié)，使得劇目本身褪去古板老派的刻板印象，洋溢著時(shí)代的輝煌和勇氣。導(dǎo)演處理手法的確堪稱(chēng)精湛絕妙。??
??3 通過(guò)令人發(fā)笑來(lái)抨擊時(shí)代惡習(xí)
??喜劇最重要的因素是讓觀眾捧腹大笑的元素，莫里哀的喜劇卻沒(méi)有僅僅停留在通常理解的低俗搞笑階段，而是笑中帶淚，用喜劇的形式展現(xiàn)悲劇的內(nèi)核。他大膽地通過(guò)“修飾本世紀(jì)的肖像”的方式直接描述現(xiàn)實(shí)，挖掘人物心靈，勾勒出時(shí)代特征。同時(shí)抨擊社會(huì)的荒謬，體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。
??同時(shí)代的布瓦洛稱(chēng)他為“靜觀人”，贊賞其對(duì)人情世態(tài)的觀察細(xì)致入微。歌德也曾高度評(píng)價(jià)“他是一個(gè)獨(dú)來(lái)獨(dú)往的人，他的喜劇接近悲劇，戲?qū)懙媚菢勇斆?，沒(méi)有人有膽量敢模仿他?！蹦锇ё约阂舱J(rèn)為，“喜劇的責(zé)任即是在娛樂(lè)中改正人們的弊病，我認(rèn)為執(zhí)行這個(gè)任務(wù)最好莫過(guò)于通過(guò)令人發(fā)笑的描繪，抨擊本世紀(jì)的惡習(xí)?！?br /> ??主角德·浦爾叟雅克先生在莫里哀筆下不僅僅只是一個(gè)性格懦弱、隨波逐流的小男人，而是突破傳統(tǒng)喜劇的單一人物形象，賦予了他心地善良、做事講原則等復(fù)雜的性格特點(diǎn)。一個(gè)法國(guó)傳統(tǒng)小鎮(zhèn)男人的典型氣質(zhì)躍然舞臺(tái)，具有極強(qiáng)的層次感和感染力?！鞍k婚姻”、“小鎮(zhèn)青年”、“婚姻老實(shí)人”、“中產(chǎn)外省人”……這些極具代入感的元素，能夠突破語(yǔ)言、國(guó)度的限制，帶給臺(tái)下觀眾強(qiáng)烈的共鳴和思考。很自然能延伸到對(duì)于自由戀愛(ài)、自主婚姻的思考，和對(duì)于大都市里外地小鎮(zhèn)青年的迷茫的關(guān)注。這也許就是莫里哀的芭蕾喜劇《德·浦爾叟雅克先生》成為經(jīng)典，透過(guò)時(shí)代的價(jià)值和意義吧。